وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا

جسے (حکمت و) دانائی عطا کی گئی اسے بہت بڑی بھلائی نصیب ہوگئی

And he who is granted wisdom (and reason) receives tremendous good [Al-Baqarah:269]

-ہے حکمت کے موافق جاننا ہی (Human ability) اشیاء کی حقیقتوں کو جس طرح کہ وہ ہیں طاقت بشری -:[Wisdom]حکمت

علم کی فضیلت و برتری،محض معلوم ہی کی فضیلت سے ہوتی ہے- چونکہ علم تصوف میں اللہ تعالیٰ کی ذات اور اسکے صفات و اسماء سے بحث ہوتی ہے تاکہ بندے کو اللہ تعالیٰ کی بخوبی معارفت (پہچان) حاصل ہوجائے اور یہی تو ’’احسان‘‘ ہے جس احسان کی طرف حدیث شریف میں حضور اقدس صلی اللہ علیہ وسلم نے اشارہ فرمایاتھا کہ بندہ کو عمل اسطرح کرنا چاہئے کہ وہ اللہ تعالیٰ کو دیکھ رہا ہے یاپھر یہ نہ ہوسکے تو اللہ تو ضرور اسکو دیکھ رہا ہے۔ اسیلئے ’’الاحسان‘‘ یا علم تصوف کی فضیلت دوسرے علوم پر ایسی ہے جیسے اللہ تعالیٰ کی فضیلت اس کی مخلوق پر۔ بھلا کہاں خالق اور کہاں مخلوق۔

Is kitaab ke paish-lafz mein Hukmaa (sages) ki jin chaar qismon ke muta’laq behes ki gayi hai un mein se pehle do hukmaa:

1. Sufi           2- Mutakallim (Theologian) hain.

Yeh donon Hukmaa Noor-e-Nuboowat se dekthe aur samajhte hain, aur baaqi do;     3- Ashraaqi (Sophist)           4- Mashaai (Philosopher) hain.

Yeh donon apne zaati kashf (inspiration) aur a’ql (wisdom) par e’temaad-e-kulli (Complete Trust) rakhte hain.

Sufi apne kashf, riaazat-e-nufs aur qoowwat-e-roohani se haqaaeq-e-ashhiaa (facts of things) ko jaanne aur samajhne ki koshish karta hai, aur Mutakallim ki tehqeeqat (research) ka daaromadaar a’ql par rehta hai.

​

Dekho! Sufi woh saaf dil, paak rooh aur roshan sir shakhs hai joh apne qaol aur haal mein ittebaa-e-nuboowat (Sunnat) se mumtaaz (distinct) aur masnad nasheeni-e-kashf-wo-shahood (Authentic inspiration & vision) se sarfaraaz (bestowed) hota hai. Mutakallim apne dalaael-e-a’qliya ki sipar (shield) se dushmanaan-e-deen-e-Islam ke waaron ko roktaa hain aur unke shukook-o-shubhaat ka azaala (address) karta hai.

​

Yeh khoob yaad rahe ke, Sufi aur Mutakallim donon mein se koi bhi agar Qur’an-e-Majeed-wo-Hadith-e-Nabwi ke khilaaf ek bhi lafz nikaale toh woh hudood-e-Islam hi se Khaarij ho jaayega. Pas Sufi Ashraaqi ho jaayega aur Mutakallim Mashaai ho jaayega.

​

Mutakallim ho ke Sufi apne aap ko ma’soom nahi kehta na ma’soom samajh sakta lihaaza gair ma’soom ki a’ql-o-qashf donon gair qata’I (uncertain) hai barkhilaaf iske sahib-e-wahi (Nabi) jo ma’soom hai aur jo amr ya deen wahi-e-ilaahi se saabit hain woh qata’i hai aur na qaabil-e-inkaar hai.

دیکھو ! بعض چیزیں نظر نہیں آتیں مگر سمجھ میں ضرور آتی ہیں ۔ جیسے ساےِہ دیوار کا متحرک ہو نا۔ چاندو سورج کا گردش کرنا وغیرہ۔ معلوم ہواکہ عقل کا مرتبہ جسمِ انسانی سے اعلیٰ ہے۔ اِس طرح عقل سے کشف والہامِ ربانی کا درجہ اعلیٰ وارفع ہے۔ ’’صوفی‘‘ اُن تمام مدارج کو طے کر لیتا ہے جن پر’’ متکلم‘‘ کی نظر ہے۔ لہذا صوفی کا متکلم ہو ناضروری ہے گو وہ چنداصطلاحات سے واقف نہ ہو۔ مگر متکلم کا صوفی ہو نا ضروری نہیں۔ قرآن وحدیث کی تصدیق دونوں کر تے ہیں۔ مگر ’’متکلم‘‘ صرف عقل سے اور’’ صوفی‘‘ عقل اور کشف دونوں سے۔

​

بالآخر آج دنیا مادہ پرستی سے تنگ آچکی ہے اور اَب یہ اُن کا نظریہ جو مادّی ہے ناکام ثابت ہو چکا ہے۔ صوفیوں کو چاہئے کہ علماً اور عملاً کچھ کام کردیکھائیں۔ کیوں کہ یہ حضرات وارثِ نبوتِ نبی آخرالزمان صلی اللہ علیہ وسلم ہیں۔ چراغ نبوت اُن کے ہاتھ میں ہے۔ نورِ قرآن مجید و حدیث شریف سے مالامال ہے، الہام الٰہی اور کشف و حکمت سے سرفراز ہیں۔بس یہی خیال  ان کتب کی تالیف و اشعات کی وجہ تسمیہ ہوی تاکے ملت کے نوجوانوں کو علمِ تصوف سے واقف کرایا جاے جو ان کے قلبی سکون کا باعث ہو سکے۔حسبِ بالا موضوعات کو جدلِ شجرہ الکوان کے ذریےٴ صاف طور سے دکھایا   ہے۔

تصوف کے      متعلق حسب ذیل موضوعات کو مختصر مگر جامع انداز میں حسن و خوبی کے ساتھ تذکرہ کیا گیا ہے ۔

​

مقدمہ علم تصوف کے متعلق، رب العالمین  اور  کائنات، مکاتب فکر، توحید، ضروری اصطلاحات، اقسام صفات الہیہ، اصول تصوف، تنزیلات ستہ، علم اور معلومات الہیہ، حادث و قدیم۔ عبد و رب میں ربط، وجود میں چھ مذاہب، جبر و قدر، انسان، اِرتقاء، انسانی زندگی اور اقسام ہدایت اور آخر میں ہمارا خیال (تمثیلِ  حقیقی) اور سب کچھ جو ایک الم تصوف کے طالب علم کے تعلیم  و تربیت کے لیے ضروری ہے  اس کتاب میں موجود ہیں۔

​

Yeh kitaab jumla 192 safaat aur 179 sawaalaat-o-jawaabaat par mabni hai. Is mein hasb-e-zuroorat angrezi alfaaz ka bhi iste’maal kiya gaya hai, taake qaaraeen ko samajhne mein asaani ho.